س/ إذا كانت الذائقة الإبداعية جعلت البعض من هؤلاء يروجون لنوع من الأحكام
البسيطة إزاء القصة القصيرة كجنس أدبي قائم الذات , فماذا بهم فاعلون إزاء نوع
جديد تبلور من داخل القصة القصيرة الذي هو القصة القصيرة جدا؟ وهل لا وقفتم معنا
عند مجالات التداخل ما بين القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا , لنتبين معكم هل
يتعلق الأمر بجنس أدبي قائم بذاته أم هي فقط نوع ينشط من داخل الأم الحاضنة التي
هي القصة القصيرة ؟ ج/ القصة القصيرة جدا هي كائن سردي
جديد ولدته صيرورة التجريب الإبداعي , قرأت الكثير منها ,وتابعت بعض القراءات
النقدية لها , وأعرف وجود اختلاف حولها بين معسكرين , أولهما يرى أنها مجرد نزوة
مفتقرة للأصالة وللخصوصية , لأنها بلا خصائص فنية واضحة , وثانيهما يعتبرها تجربة
تمرد ضد المألوف من القصة , مغامرة اختزال والتقاط للواقع بعيون حادة
ومبرمجة
…
وفي
رأيي ستضل تجربة القصة القصيرة جدا بنتا شرعية لأسئلة الإبداع القصصي ليس في
المغرب وحده بل في العالم كله , ولترسيخها لابد من الابتعاد عن الاستسهال والتسرع
, وقد اطلعت على تجربة أمريكا اللاتينية في القصة القصيرة جدا واستفدت منها كثيرا
. . . وعلى المستوى الذاتي فقد جربتها منذ سنوات , ربما بدون وعي نظري جاهز, ولكن
بنفس روحها السائدة حاليا , وثم ذلك في نص بعنوان “معجم ذاتي ”
.
البسيطة إزاء القصة القصيرة كجنس أدبي قائم الذات , فماذا بهم فاعلون إزاء نوع
جديد تبلور من داخل القصة القصيرة الذي هو القصة القصيرة جدا؟ وهل لا وقفتم معنا
عند مجالات التداخل ما بين القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا , لنتبين معكم هل
يتعلق الأمر بجنس أدبي قائم بذاته أم هي فقط نوع ينشط من داخل الأم الحاضنة التي
هي القصة القصيرة ؟ ج/ القصة القصيرة جدا هي كائن سردي
جديد ولدته صيرورة التجريب الإبداعي , قرأت الكثير منها ,وتابعت بعض القراءات
النقدية لها , وأعرف وجود اختلاف حولها بين معسكرين , أولهما يرى أنها مجرد نزوة
مفتقرة للأصالة وللخصوصية , لأنها بلا خصائص فنية واضحة , وثانيهما يعتبرها تجربة
تمرد ضد المألوف من القصة , مغامرة اختزال والتقاط للواقع بعيون حادة
ومبرمجة
…
وفي
رأيي ستضل تجربة القصة القصيرة جدا بنتا شرعية لأسئلة الإبداع القصصي ليس في
المغرب وحده بل في العالم كله , ولترسيخها لابد من الابتعاد عن الاستسهال والتسرع
, وقد اطلعت على تجربة أمريكا اللاتينية في القصة القصيرة جدا واستفدت منها كثيرا
. . . وعلى المستوى الذاتي فقد جربتها منذ سنوات , ربما بدون وعي نظري جاهز, ولكن
بنفس روحها السائدة حاليا , وثم ذلك في نص بعنوان “معجم ذاتي ”
.
س/إذا
كان الشعر يقتضي من رواده وملهميه الانزواء في عزلتهم و”منفاهم الاختياري: فما
هو الطقس أو التقليد الحياتي الذي يقتضيه إِبداع العمل القصصي ، وفي هذا السياق
نتساءل معكم كيف يأتي اختياركم للموضوعة أو التيمة , ومن خلالها اللغة
الموظفة للتعبير عنها؟
ج/
تفاعل الواقع والخيال و المقروء عناصر فاعلة في تخلق القصة عندي , ليس هناك
طقس خاص بالمعنى الدقيق ولا وصفة محددة … وإنما هناك عملية صيرورة تفاعلية فقد
التقط فكرة أو كلمة انطلاق من سياق ما , أو مشهدا واقعيا , وألبس ذلك لبوسا خياليا
, وأنظم ذلك في عملية حكائية بكامل عناصرها بإدخال رؤيتي الذاتية ,ولا تكون
العملية دائما قصدية ومخطط لها مسبقا , فقد تتولد المغامرة الحكائية عبر
فجوات منفلتة , وفي ذلك متعته وجماليته . . . إعطي مثالا ليكون الأمر
واضحا :التقطت فكرة صعوبة النشر في الجرائد وانعدام الاهتمام بقرائة القصص
المنشورة على صفحاتها ,فكتبت قصة””حكاية قصتي مع النعناع” التي
فازت بمسابقة مجلة العربي الكويتية/bbcالاذاعة البريطانية، سنة 2010 ,وعلى
لسان قصة لكتابة شابة يتعرف القارئ على اكراهات النشر والقراءة لتنتهي القصة بنهاية ساخرة,تباع الجريدة في إطار
المرجوعات لبائع نعناع ليلفه فيها للزبناء فيتحول هذا النعناع الى قارئ
للقصة؟…إن القصة ليست مضمونا فقط بل هي نظام يتكامل فيه المضمون والشكل للتعبير
عن تجربة إنسانية ما وهنا تتفاوت التجارب من حيث قيمتها وجديتها.
س/ “عبد الجليل لعميري قاصا “”هل هو اختيار حياتي
يحتكم لارادة قوة داخلية قصد الانتساب لمجال ابداعي معين كيفما اتفق,أم هي استجابة
طبيعية لصوت الذات الباحثة عن التألق والابداع بحثا عن تلبية حاجات نفسية دفينة
تفجرها وتثريها قوة الملكة وصدق الرسالة والانفتاح الواسع والعريض على منارات
التجربة الانسانية في مجالات الابداع والفكرالانساني؟
يحتكم لارادة قوة داخلية قصد الانتساب لمجال ابداعي معين كيفما اتفق,أم هي استجابة
طبيعية لصوت الذات الباحثة عن التألق والابداع بحثا عن تلبية حاجات نفسية دفينة
تفجرها وتثريها قوة الملكة وصدق الرسالة والانفتاح الواسع والعريض على منارات
التجربة الانسانية في مجالات الابداع والفكرالانساني؟
ج/ التعبير بجميع أشكاله هو حاجة إنسانية ونفسية واجتماعية . . . ولهذا
فأنا أمارس إنسانيتي عبر الكتابة , ليس القصصية فقط , ولكن الأنواع الأخرى خاصة
أيضا : المقالة , الدراسة النقدية , الكتابة المسرحية … وحتى الشعرية أحيانا …
والكتابة عندي لها وجه آخر هو القراءة , وبينهما تمتد حياة متعددة الألوان ,نكتشف
عبرها تقاسيم الوجود البشري , بعيدا عن بلادة اليومي المتبدل … الذي يسلع وجودنا
… وليس بعيدا عن هذا فالكتابة تصبح هنا رسالة نبيلة … أثر في دفتر البشرية
المفتوح …وقد اكتشف العالم كله اسم شاعر رومانسي لا يعرفه سوى تلاميذ المدارس
اسمه : أبو القاسم الشابي من خلال قصيدته : “إذا الشعب يوما أراد
الحياة /فلا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر”. ذلك هو الخلود الذي
يحققه الأدب المسؤول..
…
فأنا أمارس إنسانيتي عبر الكتابة , ليس القصصية فقط , ولكن الأنواع الأخرى خاصة
أيضا : المقالة , الدراسة النقدية , الكتابة المسرحية … وحتى الشعرية أحيانا …
والكتابة عندي لها وجه آخر هو القراءة , وبينهما تمتد حياة متعددة الألوان ,نكتشف
عبرها تقاسيم الوجود البشري , بعيدا عن بلادة اليومي المتبدل … الذي يسلع وجودنا
… وليس بعيدا عن هذا فالكتابة تصبح هنا رسالة نبيلة … أثر في دفتر البشرية
المفتوح …وقد اكتشف العالم كله اسم شاعر رومانسي لا يعرفه سوى تلاميذ المدارس
اسمه : أبو القاسم الشابي من خلال قصيدته : “إذا الشعب يوما أراد
الحياة /فلا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر”. ذلك هو الخلود الذي
يحققه الأدب المسؤول..
…
س/الأستاذ عبد الجليل لعميري ما هي حكايتكم مع النشر ؟ لحد الساعة لم تخرج
مجموعتكم القصصية الرائعة ” وسطى الأباخيس ” إلى عموم القارئ المغربي
والعربي . على الرغم من الصدى الذي خلفته إن على صعيد النقد والتحليل من قبل ثلة
من الطلبة الأساتذة من داخل شعبة اللغة العربية بالمركز التربوي الجهوي لآسفي برسم
الموسم الدراسي 2009/2010, أو الجوائر التي أحرزتها بعض النصوص كحكاية قصتي مع
النعناع ”التي نالت جائزة BBC “مجلة العربي ”
مؤخرا ؟
مجموعتكم القصصية الرائعة ” وسطى الأباخيس ” إلى عموم القارئ المغربي
والعربي . على الرغم من الصدى الذي خلفته إن على صعيد النقد والتحليل من قبل ثلة
من الطلبة الأساتذة من داخل شعبة اللغة العربية بالمركز التربوي الجهوي لآسفي برسم
الموسم الدراسي 2009/2010, أو الجوائر التي أحرزتها بعض النصوص كحكاية قصتي مع
النعناع ”التي نالت جائزة BBC “مجلة العربي ”
مؤخرا ؟
ج/ النشر إمكانية من إمكانيات الانتشار بشكل منظم , وهو أنواع , فإما يكون
عبر منابر,(جرائد ومجلات ورقية ), أو عبر الانترنيت , أو عبر كتاب مطبوع أوحتى قرص
مدمج – بالنسبة للشعر مثلا ) . بالنسبة لي فقد نشرت معظم نصوصي عبر الجرائد
الوطنية والمواقع الالكترونية … وما زلت أتحين الفرصة لنشرها في مؤلف , لدي الآن
بعض الأفكار سأحاول أن أستقر على أحدها لتنفيذه وأما عن نصيب قصصي من النقد , فقد
حظيت به في أكثر من مناسبة , ومن ضمنها المائدة المستديرة التي نظمها طلبة اللغة
العربية بالمركز الجهوي محمد الخامس بأسفي , حين اكتشفنا الجميع ,أنا والاساتذة
والحضور , قراءات جميلة وماهرة في التعامل مع النص القصصي, وأرجوا أن تتاح
لي فرصة نشرها , كملحق ,إن تيسر لي ذلك …
عبر منابر,(جرائد ومجلات ورقية ), أو عبر الانترنيت , أو عبر كتاب مطبوع أوحتى قرص
مدمج – بالنسبة للشعر مثلا ) . بالنسبة لي فقد نشرت معظم نصوصي عبر الجرائد
الوطنية والمواقع الالكترونية … وما زلت أتحين الفرصة لنشرها في مؤلف , لدي الآن
بعض الأفكار سأحاول أن أستقر على أحدها لتنفيذه وأما عن نصيب قصصي من النقد , فقد
حظيت به في أكثر من مناسبة , ومن ضمنها المائدة المستديرة التي نظمها طلبة اللغة
العربية بالمركز الجهوي محمد الخامس بأسفي , حين اكتشفنا الجميع ,أنا والاساتذة
والحضور , قراءات جميلة وماهرة في التعامل مع النص القصصي, وأرجوا أن تتاح
لي فرصة نشرها , كملحق ,إن تيسر لي ذلك …
س/باعتباركم أستاذا لمادة اللغة العربية , باستحضاركم للخبرة الطويلة التي
راكمتموها في ميدان التدريس , إلى أي حد يحضر النص ,القصصي في البناء العام
للبرنامج الدراسي الخاص بمادة اللغة العربية بالثانوي التأهيلي ؟
راكمتموها في ميدان التدريس , إلى أي حد يحضر النص ,القصصي في البناء العام
للبرنامج الدراسي الخاص بمادة اللغة العربية بالثانوي التأهيلي ؟
ج/ سؤال هام للغاية , فانطلاقا من ملاحظة الكتاب المدرسي للتعليم الثانوي
التأهيلي خصوصا , نلاحظ أن الشعر ما زال مكرسا كديوان للعرب , رغم أهمية السرد في
العصر الحديث.
التأهيلي خصوصا , نلاحظ أن الشعر ما زال مكرسا كديوان للعرب , رغم أهمية السرد في
العصر الحديث.
والقصة تحضر عبر الحكي بشكل عام : أشكال سردية (المقامة ,الحكاية العجيبة
,الرحلة) أو الرواية والسيرة الذاتية وأحيانا في شكل قصص قصيرة تحديدا , وهو حضور
لا بأس به, يمكن الثلميذ من الاطلاع على خصائص الكتابة القصصية , إما بشكل مباشر ,
عبر تحليلة قصص قصيرة ,(في الجع مشترك أدبي /2بك آداب وعلوم إنسانية ) , أو عبر
تحليل مقارن مع الرواية والسيرة الذاتية والأشكال الحكائية القديمة .
,الرحلة) أو الرواية والسيرة الذاتية وأحيانا في شكل قصص قصيرة تحديدا , وهو حضور
لا بأس به, يمكن الثلميذ من الاطلاع على خصائص الكتابة القصصية , إما بشكل مباشر ,
عبر تحليلة قصص قصيرة ,(في الجع مشترك أدبي /2بك آداب وعلوم إنسانية ) , أو عبر
تحليل مقارن مع الرواية والسيرة الذاتية والأشكال الحكائية القديمة .
ومع ذلك فإن القصة تستحق اهتماما اكثر وحضورا اكبر في الكتاب المدرسي
والمؤلفات (غياب مؤلف في شكل مجموعة قصصية.)
والمؤلفات (غياب مؤلف في شكل مجموعة قصصية.)
س/ يعد الرائد والمبدع العلامة الاستاد أحمد بوزفور منارة ادبية تنير سماء
الساحة الثقافية بالمغرب والوطن العربي كافة,ماذا يمثل لكم هذا الرمز المتواضع
دائما؟
الساحة الثقافية بالمغرب والوطن العربي كافة,ماذا يمثل لكم هذا الرمز المتواضع
دائما؟
ج/ الاستاذ بوزفور أسميه بسندباد السرد العربي لأنه فعلا حكاء مغامر خلق
للقصة كيانها المتجدد والمتميز…وأنا أطالع نصوصه باستمرار لتجديد اكتشافاتي
له…
للقصة كيانها المتجدد والمتميز…وأنا أطالع نصوصه باستمرار لتجديد اكتشافاتي
له…
س/ الاستاذ لعميري كثيرا ما أجدني كقارئ للقصة مشدودا الى تجارب إنسانية
كان ولا يزال لها وقعها الحاسم والكبير على التجربة القصصية من قبيل يحيى حقي
وزكريا تامر ودي موباسان؟ما هو تعليقكم؟
كان ولا يزال لها وقعها الحاسم والكبير على التجربة القصصية من قبيل يحيى حقي
وزكريا تامر ودي موباسان؟ما هو تعليقكم؟
ج/ أسماء أساسية في المشهد القصصي العالمي والعربي ,فدي موباسان أصبحت تسمى
به حبكة القصة فيقال:الحبكة الموباسانية,وزكريا تامر بصم القصة العربية بميسم خاص
جعلها مفتوحة على عوالم كابوسية عبر رؤية سوداوية ساخرة.أما يحيى حقي فهو مؤسس
فعلي للقصة العربية وقد مزج بين عوالم الواقع والعجائبية في نصوصه الممتعة.
به حبكة القصة فيقال:الحبكة الموباسانية,وزكريا تامر بصم القصة العربية بميسم خاص
جعلها مفتوحة على عوالم كابوسية عبر رؤية سوداوية ساخرة.أما يحيى حقي فهو مؤسس
فعلي للقصة العربية وقد مزج بين عوالم الواقع والعجائبية في نصوصه الممتعة.
س/ كلمة أخيرة..
ج/ أجدد الشكر لك الاخ زكريا وأتمنى أن أكون قد أفدت قراء المنار
توداي..ودام موقع منار اليوم منبرا للجميع…
توداي..ودام موقع منار اليوم منبرا للجميع…
أجرى الحوارذ/ زكريا مهيمدة
